纵不雅古今中外，大到一个国度的建树，小到佳耦二东说念主共同糊口，中枢价值不雅的建树至关蹙迫。一个团体要想取获告成，就必须要有一个明确的策画，而况众志成城，为了这吞并个策画而好学不厌，毕生实行。大禹的中枢价值不雅即是治水，是以他三国度门而不入，最终治水告成，赢得千秋好意思名；越王勾践的中枢价值不雅即是复国，是以他卧薪尝胆，最终三千越甲吞灭了吴国；然则宋朝技能梁山历任的三位首级却莫得正确的中枢价值不雅，东说念主心不都，他们莫得明确我方的发展说念路以及外部的社会环境，是以导致最终的灭一火，诚然令东说念主愁然，但这却是历史的势必。

梁山第一任首级王伦：打家劫舍毫无底线

白衣才人王伦，诚然自号白衣，然则却无比心黑，占山为王，打家劫舍，作念着不被众东说念主所看好确实切土匪糊口。他们莫得我方的信念，也莫得共同的策画，仅仅图一时之乐，打劫行东说念主，不管男女老小，都是他们下手的对象。这么的无度糊口，莫得正确的东说念主生策画，更遑论正确的中枢价值不雅。他们只珍重我方的何足道哉，王伦为了安定我方在梁山泊的地位，不吝撤消异己，争风吃醋，这么有志之士岂会对他礼敬有加，是以在激起群愤之下，被林冲杀死，王伦眼神的局限性导致了他最终命丧黄泉。

白衣才人王伦莫得正确的中枢价值不雅，企图在浊世之中独善其身，而况占据着水泊梁山这么的故意地形，岂能不被寰球英豪之士所觊觎；以他为首的一众土匪莫得明确的策画，只顾着我方满足，过着杀东说念主纵火的不义糊口，这么有志之士岂会招供他们的作念法，他的失败也介意义之中；其时寰球烦闷，官逼民反，有志之士并莫得一个不错立足立命的最好神志，他们到处飘浮，侧目官府，寻找一个最好的逃一火神志成为重中之重，是以王伦莫得认清楚这么的外部环境，是以最终自取消一火。

梁山第二任首级晁盖：有小策画却未明确提议

托塔天王晁盖，他确乎有过东说念主之处，为东说念主教材气，重情义，能广交寰球英豪，而况推心置腹，优容多数，赢得众东说念主的一致好评。诚然他的团体莫得明确的中枢价值不雅，然则他们有我方的小策画，即是聚寰球之英豪，不受朝廷的拘谨，爽脆而为，大口喝酒，大块吃肉。是以在聚义之初，他们大要吸纳大多数的袼褙英豪前来投靠，组建梁山正义之师，不再受一些法律条框的拘谨，这时的他们，有小策画，而况众东说念主心中都相比赞同，是以这段时辰应该是他们水泊梁山糊口中最欣慰的一段时光。

然则这种欣慰是弗成能恒久的，他们忽略了外部的环境身分，也莫得明确自己的发展标的，仅仅靠着其时的江湖义气组建起的草泽团体，他们之中绝大多数东说念主都是草泽降生，莫得明确的中枢价值不雅，仅仅凭借着个东说念主宝贵见识以及外部来自朝廷的压力息争在一都，无意候也会因为一些小事而争端不断。他们也莫得明确的价值不雅理念，作为准则以及律例轨制，全凭我方的好恶作念事，这么的团体诚然大要在短时辰里领有一定的战斗力以及凝合力，然则时辰一久，必会生出事端。

梁山第三任首级宋江：虽名替天行说念实则未认清神志

呼保义宋江，在其时确乎申明显耀，江湖英豪莫得不知说念他的，江湖英豪也莫得不珍重他的。众东说念主一声“公明哥哥”叫出了他们内心最针织的情怀。宋江大要赢得众东说念主的奖饰，也与他的为东说念主以及推动，广交寰球英豪的脾性分不开。然则他的骨子里确是忠于朝廷，忠于皇帝的，梁山泊在他的指引之下确乎有了我方的中枢价值不雅，那即是“替天行说念”，这里的天指的却不是寰球正义，而是朝廷之中的皇帝。这么诚然宋江为众东说念主栽种起了中枢价值不雅，然则并莫得被总共的东说念主招供，这么就为之后的失败埋下了伏笔。

跟着水泊梁山的势力日益壮大，名声日益响亮，这么在“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的想想驱使之下，朝廷何如会允许我方总揽以外的势力出现，是以就派兵绞杀，在一系列的斗殴交游之中最终仍是承袭了招抚，正派他们准备大展宏图，报効故国之时，苛刻的本质却选拔他们千里重的一击。兄弟们的接踵故去以及朝廷奸贼的蹂躏，使得他们的聚义最终幻灭，当设想幻灭的那一刻，宋江可能有所意会，然则为时已晚。导致这种悲催最径直的原因仍是他们莫得正确地栽种我方的中枢价值不雅，莫得明确的策画以及对外部环境正确的把抓。

结语：梁山三位首级以他们自己的骨子作为告诉咱们：要想取获告成开云kaiyun体育，有正确的中枢价值不雅至关蹙迫！以王伦为首的梁山第一任首级占山为王，打家劫舍，莫得正确的文化工作，他们的失败是势必的；以晁盖为首的梁山第二任首级诚然有了我方的小策画，也确乎凝合了一批正义之士，然则他们莫得认清楚我方的发展标的，莫得赢得更大的告成；以宋江为首的梁山第三任首级，他们诚然斥地了中枢价值不雅，然则莫得认清楚外部形态以及明确自己的发展标的，最终走向消一火。是以，要想取获告成，斥地正确的中枢价值不雅至关蹙迫！