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烧香拜佛，这个在中国历史崇高传了几千年的习俗，于今仍然在许多所在盛行，无论是古刹照旧家眷祠堂，香火缭绕，祈求福报的场景随地可见。
但古代有句俗话却耐东说念主寻味：“烧的香多，来的鬼多。”这句话，不仅莫得饱读舞多烧香，反而似乎告诫东说念主们，过分追求形势上的虔敬，可能会招致无谓要的痛苦。
那么这句俗话到底有什么深切的含义？它背后反应了古代东说念主对烧香文化的什么认识？为什么有些东说念主越是烧香，反而越认为烦闷阻抑？
烧香的发源
烧香这种习俗最早不错追预想商周时期，其时的东说念主们为了祭祀祖宗、敬奉神灵，会焚香以示敬意。
他们投降寰球之间充满了奥秘的力量，这些力量掌控着天然界的一切变化，尤其是在原始社会，东说念主类靠近天然灾害、饥馑等挟制，显得无助而微弱，于是产生了通过祭祀行为与神灵疏导的愿望。
最早的祭祀典礼中，火焰和烟雾被认为是一种一语气东说念主神的桥梁，香火因此成为了祭祀行为中不行或缺的一部分。
跟着时期的推移，烧香的文化缓缓演变为宗教典礼的一部分，尤其是在释教和玄门传入后，烧香成为了东说念主们日常生涯中道喜、祈求祥瑞的遑急形态。
代代相传，烧香从一种单纯的祭祀行为，缓缓酿成了抒发敬畏、祈求庇佑的标志。
其实烧香并不单是是为了与神灵疏导，它还有着深切的标志意念念，香火的褭褭烟雾飘向天外，仿佛一语气着凡东说念主与天界，因此被视为一种纯洁的典礼。
香火的气息也能让东说念主感到内心老成，匡助咱们舒徐压力、平复念念绪，在宗教典礼中，烧香是抒发虔敬的遑急形态，通过这一滑为，东说念主们展示出对神灵的敬畏之心。
尤其是在释教中，烧香不单是是礼节的一部分，更是修行者内心净化的一种标志，释教经典中提到，“戒、定、慧”三学，是修行者必须掌捏的三种基本才略，而三支香火刚巧代表了这三学的涵义。
在玄门中，三支香则代表“天、地、东说念主”三清，标志着东说念主与天然的和洽共存，因此烧香不仅是对神灵的敬拜，更是对自己的一种心灵净化。
然则，为什么“烧的香多，来的鬼多”这句俗话在古代流传甚广呢？
其实，这句话揭示了一个相配现实的问题：要是烧香只是为了形势，甚而是为了追求个东说念主的私欲，那么不仅不会带来好运，反而可能因为心态失衡，招致更多烦闷。
古代的“鬼”并不一定是指咱们今天交融的鬼魅，更多是指因欲望过重而产生的烦闷和困扰，在生涯中，要是一个东说念主过于执着于外皮的追求，淡薄了内心的安稳，他可能会堕入无穷的烦闷中，无法自拔，就像俗话所说的那样，烧香越多，可能带来的痛苦也越多。
为什么说“烧的香多，来的鬼多”？
不少东说念主误以为，烧香的数目越多，越能体现我方的虔敬，甚而不错通过烧香来取悦神灵，换取好运。
这种想法其实是一种误区，释教和玄门齐强调内心的皎白与虔敬，而不是形势上的繁琐。要是一个东说念主内心杂念丛生，哪怕烧再多的香，也无法委果赢得心灵的安稳。
比如有些东说念主在拜佛时为了攀比，成心烧很高很粗的香，甚而争相抢头香，认为这么不错赢得更多的庇佑。
推行上，这种行动照旧背离了烧香的骨子，反而因为心态的失衡，可能会激励更多的雕悍和烦闷。
为了更好地交融“烧的香多，来的鬼多”这句话，咱们不错从历史东说念主物的故事中找到一些谜底，潘安和和珅齐是历史上有名的明显，天然他们的履历各不一样，但他们的结局却让东说念主深念念。
潘安是魏晋时期有名的才子，不仅才华横溢，长相俊好意思，甚而被称为“好意思男人”的代名词，而潘安行为一个胸怀大志的文东说念主，潘安并不甘于曩昔的生涯，他但愿通过依附权贵来赢得更高的地位。
潘安的宦途一运行如实到手，他通过种种时期，取悦了朝中的权势东说念主物，甚而一度成为了驸马，自后他无间通过多样形态市欢权贵，试图赢得更大的职权和钞票，但不幸的是，当他所依赖的明显倒台时，潘安也被遭灾其中，最终落得身故的结局。
潘安的故事告诉咱们，过度追求名利，最终只会自取蜕化，他的“烧香”不仅莫得给他带来好运，反而因为心中的贪欲，导致了最终的悲催。
和珅是清朝有名的明显，他的故事比潘安愈加具有代表性，和珅正本只是一个曩昔的官员，但凭借着出色的凑趣儿诱骗之术，他缓缓得到了乾隆天子的宠任，官运亨通，最终成为了清朝最有权势的官员之一。
然则和珅的贪欲无尽头，在他掌捏大权的时期，和珅淘气贪污纳贿，累积了宏大的钞票，甚而跳动了其时国库的储备，而他所依赖的，也恰是“烧香拜佛”式的职权游戏。
乾隆天子活着时，和珅的地位无东说念主能撼动，但跟着乾隆的物化，和珅的好运也走到了尽头，嘉庆帝继位后，赶快措置了和珅，充公了他的全部财产，并处以死刑，和珅的家眷也因此受到遭灾，家破东说念主一火。
和珅的故事与潘安如出一辙，齐是因为过度追求名利与职权，最终导致了惨痛的结局，他们的“烧香”不仅莫得让他们赢得委果的幸福，反而因为心中的贪欲，带来了无穷的不安逸。
当代社会中，烧香拜佛的习俗依然盛行，在遑急节日如春节、晴朗节，许多东说念主齐会去寺庙烧香道喜，祈求来年随手祥瑞。
然则许多东说念主并莫得委果交融烧香的意念念，他们频频只是机械地遵命传统，甚而将烧香与个东说念主欲望联系在全部。
有些东说念主认为，只消烧得香饱和多、饱和高，我方就能得到神灵的更多庇佑，这种行动不仅偏离了烧香的本意，甚而会因为过度追求外皮形势而招来烦闷，正如俗话所说：“烧的香多，来的鬼多。”
烧香的委果目的是为了让咱们的内快慰然下来，通过对神灵的敬畏，反念念自我，找到内心的均衡。
烧香并不是为了取悦神灵，也不是用来换取好运的时期，委果能改革咱们运说念的，照旧咱们的行动和格调。
“烧的香多，来的鬼多”这句俗话，不仅是一句警示，更是一种东说念主生机灵，它告诉咱们，过度追求形势和外皮的东西，频频会让我方堕入窘境。
无论是历史上的潘安和和珅，照旧当代社会中的许多东说念主，过度追求名利、欲望过盛，反而会招来不幸和烦闷。
烧香的委果意念念在于内心的虔敬与反念念，通过这种典礼来净化我方，找到内心的均衡，因此在生涯中，咱们应该愈加详确内心的教会，而不是一味追求形势上的凯旋，唯有内快慰然，智力委果赢得幸福与老成。
参考贵寓：1.传统习惯：寺庙上香道喜的正确姿势. 新浪. [2016-01-24].2.王宏涛著. 西安释教寺庙[M]. 西安出书社, 2010: 221.